每年的七月十六日,普世教會都和我們嘉爾默羅修會一起慶祝嘉爾默羅聖母紀念日,這是我們修會首要的慶日。在這天我們表揚、敬禮及感謝嘉爾默羅聖母賜給了嘉爾默羅大家庭的無數祝福。棕色聖母聖衣是我們修會敬禮天上母親的標誌之一,而許多教友亦都籍佩帶這棕色聖母聖衣來與我們嘉爾默羅家族連結起來。因為聖母許諾了她會特別保守那些虔敬佩帶她聖衣的人。每位修女亦都以個人的敬禮方式,特別是頌念玫瑰經,來表達自己對她孝愛之情。

赤足嘉爾默羅會的修女是屬於一個以特殊方式奉獻給天主之母的修會,修女們也特別孝愛和恭敬她,並籍著與她的親密結合而得享福音的滿全。整個嘉爾默羅聖召彌漫著聖母在她的女兒們和姊妹中的臨在;因此修女們的默觀生活、姊妹間的友愛、福音的自我棄絕及使徒精神都充滿著聖母瑪利亞的特色。 (憲章第53)

起源和傳統

自它的命名為「嘉爾默羅山童貞聖母瑪利亞」及它古老的靈修傳統,嘉爾默羅修會的聖召就很清楚地表明了它存在著聖母的特徵及聖經中先知的精神。因著選擇了童貞聖母瑪利亞為母親及主保,嘉爾默羅修會便可交託在她的庇護之下,並以贍仰她的一生與基督結合的生活作為獻身生活的理想模範。 (憲章第2)

修會的歷史洋溢著童貞聖母瑪利亞的臨在。開始時,最早的隱修士在嘉爾默羅山獻給她一座小教堂。接著,在得到教會的批准之後,他們承諾度一個福音勸諭的生活,以忠信於基督和童貞聖母為依歸。 (憲章第54)

聖耶穌德蘭和聖十字若望確定和更新了嘉爾默羅修會對聖母的敬禮。事實上,他們承認瑪利亞為修會的母親和主保。他們以她為祈禱和克己的模範。聖母謙虛和明智地接納天主聖言,並把它默存心中,反覆思量。在信徒生活的旅程中,她完全順應聖神的感動,是個勇敢的女子,忠信地跟隨基督和分享衪逾越奧跡的喜樂與悲哀。 (憲章第54)

默觀生活的理想

在聖母中我們沉思她怎樣把嘉爾默羅修會的理想成全地將之活出來,她的榜樣激勵我們跟隨她。她率領著在天主內的貧困及弱小者,教會的默觀生活在她內最能顯範出來。每位修女皆以瑪利亞為母親及為一位順應聖神的導師,導引修女在聖神的轉化中俏似基督及到達聖德的顛峰。因著她們宣發的聖願,修女們都特別地屬於童貞聖母瑪利亞。她們穿著聖母聖衣以表示她們是修會的成員,亦表示立志要穿上聖母的美德。 (憲章第55)

實踐

在天主的計劃中,瑪利亞與基督及教會的奧蹟有著密切的連繫。為回應這計劃,修女們會閱讀聖經、教父的著作、教會的禮儀及訓導,來深入了解自己的生活和使命。修女們會按照教會的指示,在基督逾越奧蹟­的光照下來敬禮天主之母。事實上,在禮儀中尊崇聖母瑪利亞,是因為教會認同她跟她的兒子,在救世工程中,有著與祂不可分割的地位;並視她的靈修心態為普世信徒敬禮及活出神聖奧蹟的模範。 (憲章第56)

聖經帶出厄里亞是一個屬於天主的人,不斷走在主的面前,努力捍衛對唯一真神的敬拜。他在嘉爾默羅山上為主而戰。後來在天主的聖山–曷勒布山上感受到和活著的上主的親密經驗。在十二世紀時,一群隱修士在嘉爾默羅山聚集一起恭敬嘉爾默羅聖母,他們視厄里亞為一生效忠耶穌基督的生活模式。

厄里亞在聖經中的第一句話簡潔地說明什麼是嘉爾默羅修士最重要的,我們的聖召及我們的主要活動。厄里亞對崇拜偶像的阿哈布王說:「我指着我所服侍的永生上主、以色列的天主起誓:這幾年如果沒有我的命令,天決不降露或落雨!」(列上17:1)。

「站在活著的上主面前」是我們的聖召。我們的主要活動是以祈禱,默觀愛慕上主,並以我們的代禱服務基督和祂的教會。


嘉爾默羅修士努力仿效他對上主的熱情與大愛,並以他的話:「我為上主萬軍的天主憂心如焚」為嘉爾默羅家庭的座右銘。

起源

童貞聖母瑪利亞赤足嘉爾默羅修女屬於一個宗教家庭,擁有獨有的神恩在基督的奧體中履行特殊使命的目的。這個宗教家庭是一個更新了的嘉爾默羅修會。因此,它把對聖神的忠誠、修會的傳統及恆常更新的意願結合起來,這正符合我們神聖會母聖德肋撒的話:「為了上主的愛,我要求你們注視神聖的先知們,我們是他們的後裔。」她又也說:「我們現在正開始,但讓那些後來的人永遠努力更新和改進自己。」(憲章 第1)


修會在注視以往可敬的教父們,尤其是它視為靈感的先知厄里亞時,更深刻地意識到自己的默觀聖召,努力聽從天主的話語,為了至尊貴的寶藏– 天國的珍珠而尋求獨處及與世隔絕。(憲章 第2)

 

最早嘉爾默羅的“生活方式”是由耶路撒冷的聖亞伯爾所訂立的會規。它的主要精神是:

a)在生活中對基督忠貞,以純淨的心靈和正直的良心為衪服務生活,把我們得救的唯一希望置於基督,在信仰的精神中,通過聽從院長而服從祂;

b)在自己的禁室中日夜默想上主的法律,並以聖潔的思想強化靈魂,好讓天主的話語常存於我們的心上口中,以及一切均為聖言而做;

c)整個團體天天慶祝彌撒聖祭及為教會祈禱;

d) 為福音而實踐苦行,披上神聖的鎧甲虔誠地生活在基督內,效法聖保祿宗徒努力工作,以及不斷審慎地實行刻苦;

e) 建立一個如同家庭一樣的共融生活團體,在院長– 服務團體的首領– 的指導下,共同擁有世物,並以愛德相互勸勉,互相關懷;

f) 、沉默及福音警醒的精神中,不斷地祈禱。(憲章 第2)

 赤足嘉爾默羅修會稱聖德肋撒為我們神聖的會母,並尊她為修會的創始人。然而,她堅持自己並沒有創立修會,她只是更新了修會的精神,並賦予它新的使徒理想。聖德肋撒聯同我們神聖的會父– 聖十字架若望一起培育第一代赤足嘉爾默羅會的修女和修士。他們都是教會的聖師,他們的著作對無數教會內外的人的精神生活都有巨大貢獻。

起源

德肋撒家庭在嘉爾默羅修會內的形成和它的聖召在教會內的意義,與聖德肋撒的神恩及靈性生活的發展有密切關係,她的神秘恩寵催逼著聖德肋撒更新嘉爾默羅修會。她認為修會應該如同最早的會規一樣,完全指向祈禱和默觀天主的事情,及遵守福音的教導,修女在細小的姐妹團體內度獨處、祈禱和絕對貧窮的生活。(憲章 第4)

女兒的教會

聖德肋撒的神秘經驗使她逐漸領悟和內在化教會的生活- 教會的苦難和團結的破裂,更甚的是聖體和聖職的褻瀆。這個過程有助於她更新修會的發展。這些事件賦予她的生活和嘉爾默羅新的家庭一個宗徒使命感。在她的領導下,赤足嘉爾默羅會的祈禱、退修和整個生活都指向服務教會 。她指出如果她們的祈禱、犧牲和生活不是服務著教會的話,她們就未能履行上主把她們聚集一起的目的。(憲章 第5)

擴大改革

聖德肋撒逐漸接受仍有肢體等待與基督妙身結合的啟發,這神祕經驗的果實就成為了嘉爾默羅修會的全面聖召,她把目光投向傳道工作。聖德肋撒的使徒精神為了教會的前景而開放,她為了擴大赤足嘉爾默羅家庭和工作而創立了赤足嘉爾默羅會修女和她的工作,通過建立赤足嘉爾默羅男修會。修士擁有和修女同樣的精神,故此他們在共同的聖召、在祈禱中服務教會和使徒工作中,可以幫助修女們。(憲章 第6)

返回到傳統精神

當聖德肋撒進行改革時,她立志忠實地延續嘉爾默羅精神,她重申孝愛嘉爾默羅童貞聖母瑪利亞的敬禮。她把自己與聖經中的先行者、先知和偉大的嘉爾默羅教父的共融傳給自己的團體。她對遵守「原始」 規則的行為中注入了新的活力,就是一種新的使徒熱情。 (憲章 第7)

德肋撒嘉爾默羅的風格

聖德肋撒希望以特別的生活方式來表現這一切。她提出以克己的生活來表達服務教會的深刻神學生活。她提出明顯的遵從和親切如姐妹的生活方式令大家喜悅地活在上主的家庭中。她推動尊重個人的尊嚴、修女間的友愛及各修院間的共融。 (憲章 第8)

聖十字若望

上主把聖十字若望賜給聖德肋撒為伙伴,並帶領他分享她的精神。他承認聖德肋撒為更新了的嘉爾默羅的母親和上主通過她賦予神恩給修會的創始人。聖德肋撒和聖十字若望奠定了修會的基礎。通過他們的著作,他們記錄並分享了自己的教義和經驗,尤其是關於和上主作最深共融的方式。這些神恩除了是上主給這兩位聖人的個人恩賜,他們的經驗是修會的恩寵,每一個赤足嘉爾默羅修女亦應生活在這種神恩中。 (憲章 第9)

 

 

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