赤足嘉爾默羅修女的聖召是教會性和宗徒性的。 (憲章第126

A. 宗徒生活

聖德肋撒希望她女兒們的宗徒生活是純粹默觀的。它排除任何積極傳教的形式,純粹是在教會內為教會祈禱和獻祭。 (憲章第126

赤足嘉爾默羅修女與為我們祈求及為我們犧牲的基督結合。她們與衪一起奉獻自己給天父,並為基督的奧體補充基督的苦難所欠缺的(哥羅森書1:24)的。這樣,她們為引領導教會並賦予它生命的聖神打開自己的心靈,走向達到純淨和單一的愛,這是在天父眼中更珍貴的,對教會的益處來說,亦比許多其他工作加起來更偉大。 (憲章第126

神聖會母德肋撒修女充滿光榮天主的熱誠。基督逐漸引領她了解當時的教會,她在心中感受到教會在改革上的痛楚,分裂的瘡傷,及它對新的土地傳揚福音的關切。 (憲章第124

她想幫助主及對救靈作出貢獻。她以不容置疑源於聖神的神恩,指出福音聖潔和祈禱在建立基督的身體及幫助它成長的價值。為此她創辦聖若瑟修道院,她連同她的女兒們全面投入成為完美基督徒的生活。她們希望「成為那種」因著為教會的熱切代禱而從主獲得一切的人。(憲章第124)

神聖會母把自己的宗徒精神傳給她的女兒們。她渴望看到她們重視靈魂的益處及教徒的增長,因為她認為這是真正完美的一個明顯標誌。因此,她指定祈禱和獻祭為她們在教會服務的方式。這正是天主親自把她們一起聚在嘉爾默羅的原因。 (憲章第125)

a.  愛普世教會

每個團體都是奧體的活細胞,它應該有令​​德肋撒默觀生活活潑起來的忠於教會的感覺。這樣,它被聖神更新而可以成為在教會內心的愛。 (憲章第125)

修院院長必須讓團體注意教會及與教宗和主教的意向共融。因此,她要時常讓修女們知道教宗及教廷的訓導,主教的教導,有關教會生活的所有和社會上重大的問題,特別是有關正義與和平的一切。 (憲章第130)

這樣,修道人在基督內擁抱天地,並參與教會的普世傳教使命。她們會在祈禱中向天父稟報當代人類大家庭的歡樂和希望,悲傷和痛苦,尤其是那些貧困和苦難者的問題。 (憲章第130)

b. 與地方教會共融

每一個修院將努力完全屬於它的地方教會。修女們應該記著她們是教區家庭的一部份,並應在教區內作出德肋撒嘉爾默羅默觀生活的特殊見證。她們要展示自己與地方教會的共融,她們首要向自己的主教表達尊敬和服從,並關心教區的事業及問題,並為教區的所有成員,特別是它的神父,獻上祈禱。 (憲章第128)

c. 傳教精神

修女們以德肋撒嘉爾默羅的方式歡迎所有兄弟姐妹,她們為自己的生活作快樂的見證和傳播祈禱的愛好。 (憲章第128)

隨著傳教主保聖嬰孩耶穌德肋撒的芳表,所有嘉爾默羅修女都要認真培育傳教精神去令她們的默觀生活生氣勃勃。她們會為傳福音人仕,為增加聖召,為基督徒的合一,並人民的福傳而特別祈禱,好讓所有人都可以開放地投納基督的訊息。 (憲章第127)

修會在忠實地跟隨默觀精神和團體要求的規定,及遵照禁閉的規範以外,亦可提供要求者祈禱的空間和協助,好去幫助他們通過默想及禮儀,在獨處中找到上主和深化信德。但嚴禁一切積極傳教的方式。 (憲章第129)

 

B. 獻身生活

聖德肋撒神恩的本質要求一個赤足嘉爾默羅修女的祈禱和她所有的精力都集中在靈魂的救恩上。(憲章第10)

貞潔、貧窮和服從的福音教導是建基於基督的教導和榜樣。他們是聖神給教會的恩賜。當修道者在眾人面前發願,她們便更緊貼地跟隨聖子為自己選擇及聖母擁抱了的生活的方式。因此她們為主而生,她們愛祂在萬有之上,她們以獨特的方式與教會和它的奧秘結合。(憲章第21)

她們隨著福音的教導,以公開而莊嚴的誓言,藉著教會的中保奉獻給上主。她們通過一個新的和特殊的稱號,為光榮天主獻身於建立基督的聖身和世界的救恩。這奉獻是源於聖洗聖事的。它的建立是為了讓聖洗的恩寵得到豐富的發展。它是與基督重新訂立愛的盟約的真正婚禮,它表明教會作為新娘的奧跡,並預示將來要得到的榮耀。(憲章第23)

天主的愛,藉著聖神,已傾注在我們心中(羅馬書5:5),它賜生命給我們跟隨福音教導而生活,並引導我們實現由規則及會章帶領我們蓮達到的完全愛主愛人的境界。以福音的克己精神作支持,獻身生活可以淨化心靈,釋放神魂,增強愛德,並確保默觀生活在教會內結得豐厚的果實:當她們在完美中成長時,她們的讚美會更悅主心,她們的祈禱將更有利她們的鄰人。(憲章第24)

赤足嘉爾默羅修女被召「服從(格林多後書10:5)基督,以一個純潔的心和美善的良知去忠實地服侍衪」,她們以完全遵循福音教導為目的。因此,她們的基本義務是把自己完全和毫無保留地奉獻給存在一切的上主,凡事仿效基督,默想衪的生活方式以作跟隨。她們一開始便立志跟隨十字架的道路,因為它是其督曾經走過的完美之道。 (憲章第22)

獻身貞潔

修女們效法基督的童貞,保持聖潔的身體和靈魂(格林多前書7:34 。她們跟隨福音教導發貞潔的誓言,其中涉及為天國而保持獨身的義務。(瑪竇福音19:12 )(憲章第26

通過獻身貞潔赤足嘉爾默羅會修女們見證她們永遠以為她們捨身的基督潔配為首的愛。她們必須全心愛祂,她們因此而被召與衪居住一起並由祂獲得一切美善。 (憲章第27

獻身貞潔是神聖愛德的見証,它增加了愛人的能力,使它專注而自由,就像上主希望祂的新娘是自由地只愛祂一樣。它領人默觀上主的事,因為有純潔的心的人會在一切事上得到快樂和歡愉,貞潔和純粹,精神上對上主愉快和愛的知識。 (憲章第27

獻身貞潔是天父給某些人的珍貴禮物。應該謙卑而不驕傲地過這種生活。它需要信靠上主的恩寵和與耶穌基督及聖母的聯繫。瑪利亞是忠實的童貞女和的獻身貞潔的典範。(憲章第28)

為了喜悅地度獻身貞潔的生活,並作為把自己奉獻給上主的人整體發展的必要部份,修道者必須獲得對人性和對基督徒獨身和婚姻聖召傾向的正確培育。通過這種方式,她們每位均得到幫助以達至應有的心理和情感的成長,並認識到遵守完全的克制是要求她們把自己完全交給上主,及真正地愛其他的修女們。(憲章第29)

每位修女都要實踐補贖,她們應注意自己的脆弱,警醒地看顧她們的心靈和控制感官。她們應以自然的方式保持身心健康及整個人的均衡。(憲章第28)

不斷地投入工作,和諧的團體生活,和親切如姐妹的愛令修女們結合在基督內,大家無分彼此,這就大大地幫助修女們完全地度獻身貞潔的生活。 (憲章第28

貧窮

基督本是富有的,為了我們卻成了貧困的,好使我們因祂的貧困而成為富有的。(格林多後8:9分)修女們為了分享基督的貧困,遵從福音教導所發的貧窮誓言。 (憲章第30

神聖會母德肋撒修女秉承福音中真福八端的精神,在貧窮中默觀基督,她為自己和女兒們選擇了隱藏在神聖貧困的寶藏,及以神聖貧窮作為在克苦生活中作戰的最佳武器。 (憲章第31

修女們像聖母瑪麗亞般是上主的窮人,一切均信靠天主的恩賜。在她們自發性和簡單的姐妹關係及生活方式中,她們逐漸獲得不依賴外物的自由,她們不以外在物質來求取安全感,她們會在自我否定中進步而為與上主在默觀中相遇而作出準備。 (憲章第31

因為修女們的貧窮和簡單,修院會得到窮人之家的美名,這樣,在周圍環境的因素下,她們可能成為清醒生活及棄絕外物的公開見證。修女們應避免奢華及不必要之物。禁室及家具要如神聖會母所願,必須簡樸。 (憲章第35)

貧窮的選擇是德肋撒嘉爾默羅的基本要素,它要求棄絕世物,謙卑和節制地使用物件,勤奮工作,及完全信靠上主所賜。它要求度實質上及精神上的貧窮生活。(憲章第30和31)

由於修女們是真正的窮人,姐妹間的共享要求她們一起打理團體所擁有的物件,並讓一切都供大家使用。任何人都不該認任何物件為私有財產。(憲章第36)

為仿效基督在納匝肋要用自己的雙手工作,並為服從會規所訂,修女們會很樂意服從工作的普通法則。她們分享窮人的狀和並以辛勞工作賺取生活的必需品。她們會獻出精力和才能去服務其他姊妹,並牢記勞動也是將自己與基督的救贖工程作連聯的方法。(憲章第37),她們也願意用自己的時間服務團體和承擔屋內更困難的工作。修女院長應先作出表率。(憲章第36)

在考慮分擔工作時,她們必須先保障默觀生活的要求,她們應考慮每個人的技能和才華,這樣,她們的工作不僅是貧窮及愛德中互助服務的表現,亦對維持適合德肋撒團體的氣氛及修女們的內在安寧有所幫助。(憲章第38)

當上主恩賜別人施捨她們,修女們要按神聖會母的精神感激地接受生活必需品的幫助。除非因重大需求而被逼外,修女們要避免乞求任何東西,因為她們知道如果已全力取悅天主,萬軍上主會看顧,使她們一無所缺。(憲章第37)

服從

上主的僕人

獻身生活的基礎是服從,這是抱緊上主聖意和臻於至善的最好方法。修女們會模仿她們的淨配– 上主僕人– 讓自己烙上了十字架的標記而成為上主的奴僕,令她們可以在精神上服務在基督內的所有兄弟姐妹,更具體的,她們能為整個團體和每一位姐妹們隨時效力。(憲章第41)

結合上主聖意

通過遵從福音教導所發的服從誓言,修道人仿效來到世界承行天父旨意的基督。(若望福音4:34;5:30)祂聽命至死,且死在十字架上(斐理伯書2:8)。她們以祂為榜樣,向天父完全奉獻自己的意志作犧牲。她們從而更深切地與天父的救贖意願結合起來。(憲章第40)

服從的行徑令人越來越符合基督的心意,它成為一個與上主旨意穩定的神學結合。瑪利亞是完美的典範。作為上主的婢女,她從沒有因被人影響而作出行動,她所做的一切都是被聖神所感動的。(憲章第41)

雖然服從限制了個人的選擇,但如果自由地接納服從,就可得到成為上主兒女的完全自由。服從是要積極和負責任的,它要求個人和她的團體,通過修院院長和團體之間以愛德精神進行的坦誠對話,去尋求天主的旨意。這對話不會限制修院院長決定和命令的權力,也不減輕克己和犧牲的特質,這特質突顯了建基於基督逾越奧跡的服從。(憲章第43)

福音教導的服從要求修道人在合法的長上根據教規和憲法而發出命令時放棄自己的意願。(憲章第44)修女們應該把長上看作上主的代表,並把心神、旨意、天賦及恩寵按長上的指導服務他人。這樣她們會盡自己的責任,按照天主的計劃,一同建立基督的身體。(憲章第41)

根據憲章的常規,每位被選為行使通過教會由上主得來的權力的人,必須以服務精神行事- 尤其是修院院長,因為它涉及她如何引領嘉爾默羅團體。在履行職務時,當權者要幫助修女們一起和諧地工作,好讓所有人都能致力建立一個在基督內姐妹一樣的團體。(憲章第42)

作為教會的真正女兒,赤足嘉爾默羅修女會心甘情願接受一切教會通過訓導和合法權力的建議,她們樂意服從教宗為她們的最高長上,因為她們按照服從的神聖契約亦必須如此。(憲章第45)

福音的自我否定

赤足嘉爾默羅修女要跟隨基督的福音路徑,就必須跟隨祂的榜樣,並分享祂的救世使命。這意味著她們必須棄絕自我。耶穌邀請她們作祂的門徒,她們要以每天背起十字架來接受祂的召叫(路加福音9:23 )。她們知道自己的罪惡,承認自己需要悔改,而真實悔改的是需要有與內在轉化緊密結合的外在行動。(憲章第46)

他們永遠不應該忘記神聖會母創立新嘉爾默羅生活的原因是為了有「大活力」去在極急需中幫助教會。因此,她們單獨及在團體中都要度自我約束及補贖的生活。她們從將基督的榜樣中獲得勇氣:注視在被釘十字架的那位,一切都變得輕易。(憲章第47)

為了實踐福音的自我否定,赤足嘉爾默羅修女以會規及修會父母教導的克己及補贖為她們的生活標準作靈性上的戰爭,這本身並非目的。相反,他們是服務教會和維持一個深刻的神學生活的必要表現方式。(憲章47)

補贖

赤足嘉爾默羅會被召喚作祈禱和默觀,她們應該緊記,「祈禱和放縱背道而馳。」慷慨地實踐補贖是默觀生活中不可或缺的一部份。然而,在補贖行為的進行中,她們應該強調內在精神和美德的鍛煉而超過嚴厲的肉體懲罰,她們應牢記上主更注重「以愛心做的工作而非工作完成後的光采。」出於這個原因,她們首重獲得姐妹之愛,脫離世俗和謙卑等重要的美德。(憲章第48)

赤足嘉爾默羅修女將遵照教會規定的悔罪日而守大齋和小齋。同樣,她們會持守由神聖會母所更新的會規中的常規,除了在需要的情況下,不吃肉類。(憲章第50)

赤足嘉爾默羅修女每天都應重新實行的首要保贖源於她們的聖召,它為教會是最有效的:

• - 福音教導所要求的自我否定和棄絕世俗;

• - 全默觀生活的嚴格要求;

• -恆常生活在同一修院範圍內的團體所必要的犧牲;

  • • -規律地參與儀式及修院活動的單調;
  • - 和工作的負擔。
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  • 藉著姐妹之情的團結和支持,修女們彼此協助背負重擔(迦拉達書6:2),一切都將變得更甘怡、更輕鬆,和更甜美。(憲章第49)
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  • 符合赤足嘉爾默羅會的補贖和苦修精神,從十字聖架節直到復活主日,修女們除了週日,瞻禮日,聖誕之後的三天及其他重大節日外,都遵守會規所規定的齋戒。在跟從會規精神的同時,亦應尊重修會的傳統和當地的法規。(憲章第50)

    在不損害憲章50的情下,修會分會將量修院的常規,檢討當地傳統的補贖方式,如果做法不當,便以更適合不同時地需要的新形式去取替。在通常每個星期五舉行的團體補贖時,該特別牢記跟從神聖會母指示為教會的意向而作。(憲章第51)

    她們亦應作耐心和在苦難中表現美德的榜樣,例如疾病和年老,這是世人都要共同經歷的。這樣,她們融合基督的苦難而為了祂的身體受苦。(哥羅森書1:24)。(憲章第49)