為默觀生活
在獨處中不懈地追求上主就像走到曠野一樣，天主引導並帶領我們到那裡去談心。（歐瑟亞書2:16）很多人在聖神的推動下回應了基督的邀請作祂的門徒（馬爾谷福音6:31） ，並私下到荒野的地方崇拜天父及聽祂的話語。他們選擇了更好的一分，是不從他們奪去的。 （路加福音10:39-42 ） （憲章第105）
完全奉獻給與世隔絕的獨居默觀生活的團體，在基督的奧體內持有特別的地位，因為他們提供一種獨特的犧牲方式以光榮上主，他們以身作則，並通過神秘的使徒聯系，以自己神聖的果實豐富了上主的子民。 （憲章第106）
這樣的生活仿效基督「在山上獨自祈禱」。它分享祂的逾越奧跡，因為它是一種為復活緣故的死亡。此外，它以特殊的方式，完成了教會作為新娘的默觀使命，並以此作証。因為新娘與基督一同隱藏於上主之內，恆常尋求上天之事，並常守候基督的再來（哥羅森書1:1-4 ） 。 （憲章第106）
德肋撒的禁閉生活
從她的改革之初，神聖會母德肋撒修女根據福音及嘉爾默羅的原始默觀聖召，選擇了禁閉的生活來標緻及實踐跟隨基督。她這樣做是代表教會為光榮上主而為靈魂而戰。（憲章第107）
益處
根據聖德肋撒，自由選擇的禁閉帶來與外界事物的徹底分離，從而導致內在的棄絕，它涉及為尋找基督淨配 - 默觀的活水 - 而度的靜默及獨處的生活。它有力地幫助那些願意「獨自與祂獨處」的人，在如姊妺般在基督內共融的快樂經驗中，達到神聖的自由精神。 （憲章第107）
德肋撒禁閉的目的和要求仍然有效，他們與的基督門徒和福音上自我棄絕的原則是一致的。他們維護團體生活的自由與和諧，並促進為教會在默觀生活中作完全的自我奉獻。 （憲章第108）
教宗禁閉令
按照他們的默觀聖召，赤足嘉加爾默羅修女必須遵從教宗禁閉令，即根據教廷法律及現今憲章所包含的基本法則下所訂的禁閉令。 （憲章第109）
範圍
教宗禁閉令的範圍包括修女的所有居住空間，包括她們的花園和果園。禁閉地區的範圍應以固定的物質構成，以保障適合德肋撒團體的私隱及反思。除了由民事法所訂明的安全出口，這個固定的間隔必須防止進出。出入禁閉範圍的門戶必須裝上有鑰匙的鎖。 （憲章第110）
應以固定的材料建立格柵以分隔專供修女所用合唱團的位置及教堂的其他部份，修女們應該可以看到祭壇，聖體櫃和讀經台，好使她們可以更投入地參與禮儀。格柵或祭台的其他地方應有一個面積足夠派發聖體給修女們的出口。必須選擇一個適合的地方進行修和聖事。該處必須設下固定的格柵。 （憲章第111）
會客室應以固定的材料建立格柵，神聖會母希望這成為與世分離及放棄最珍惜的人事的標記。 （憲章第112）
為了運送必需品進出禁閉範圈，可根據修會的傳統安裝轉盤。如修院有特殊需要，總會長經宗座特殊允許可授權使用另一種更有效的方法。 （憲章第114）
進入和離開
根據封閉法則，修女們、初學生和望會生必須住在修院所設的封閉範圍內。除非在普通法規及目前憲章預先定下的情況下，他們均不得外出。
同樣地，除非在普通法規及目前憲章預先定下的情況下，該法還禁止外人進入修會的封閉範圍內。
外出的修女及進入封閉範圍的外來人士必須專注及儘快完成需要辦好的事情，並且不應捲入其他事務。 （憲章第115）
會客室和溝通方式
接待客人必須為了在真理和愛德中相互啟迪，參與的人都應獲益。探訪絕不能打擾團體生活或損害默觀生活適當的反思。探訪時間亦不能干擾修女的禱告和工作。
應小心考慮溝通方式，避免任何損害默觀生活及修女團結的行為。 （憲章第120）
